眾所皆知，最近一、二十年來，中國有錢有勢的男人「包二奶」的現象越來越普遍。廣東省打算設立地方性法規禁止包二奶，以更加保護婦女權益。但分析人士稱，中國社會普遍道德淪喪，包二奶行為已為社會所默認，難以禁止。

而最近，廣東省在《婦女權益保障法實施辦法》草案中則新增加了禁止有配偶者與他人同居、損害一方或雙方婚姻家庭關係的條款，要求公安機關對違規者進行行政處罰或追究刑事責任。中國民間的女權工作室創辦人葉海燕女士對這樣的條款表示支持： 「當然這個應該禁止，我還是願意去維護家庭穩定的，因為這種現象確實對女性來說傷害是挺大的，不管是對於二奶來說，還是對於原配來說，都是有傷害的。我是覺得主要是男性這方面的原因是居多的，還是他個人的道德和對一個家庭的責任感。因為我在南方見到這種情況特別多，一個有錢的男人有7個老婆，現在的男人又特別希望生男孩子，男孩子生得越多就代表他們的家族越興旺。因為他沒領結婚證，他只是跟她同居，然後發生性關係。如果她們被拋棄的話，二奶的權益其實是無法被保障的。」

曾幾何時，「離婚」在本來崇尚傳統婚姻家庭觀念的中國都很敏感。21世紀的今天，「包二奶」之風在中國愈演愈烈，一夫一妻制受到衝擊，別說「二奶」，就算是「三奶」、「四奶」也不奇怪。貴州獨立分析人士吳玉琴女士表示，實際上中國社會已普遍默認「包二奶」現象：

「中國現在這種道德淪喪的事，實際上是很多官員在帶頭破壞法律。他們明爭暗鬥，包二奶，在外面養家室的人挺多的。他給家裡的配偶適當的錢。而作為配偶她可能也知道，如果提出離婚她的損失是很大的，所以，她也就睜一隻眼，閉一隻眼。實際上，這些官員不止二奶，很多都是三奶、四奶。而且她們有些還能夠處得很好。」

中國「包二奶」現象如此普遍，除了男人之外，女人有沒有責任呢？最近幾年，中國有些女性提出一種叫「女利主義」的新觀點，這種觀點認為，女人沒有必要費力氣試圖和男人平等，只要享受男人提供的好處就幸福了。葉海燕女士說：

「網上提出一種『女利』主義，也就是說什麼對自己有利，然後用利己的方式去利用男人。我們不是提倡女權主義嗎？女權主義就是依靠自己的力量，不去依靠男人。女利主義就反對女權主義這一點，說有能力為什麼不利用？能夠走捷徑為什麼要那麼辛苦？因為我一向在提倡女權，我認為女人不能夠依靠自己的身體去交換男人那邊給的物資。結果我那個朋友說，她主張女利主義，她說又能舒服，又能得到錢，為什麼不要？不要白不要。」

而目前廣東禁止有配偶者與他人同居的法規草案已提交人大審議。吳玉琴女士說，這樣的法規很難執行：「他的立法我覺得是一種敷衍，因為實際上這種事情，比如說我們貴州你去報案也不會具體追究，因為他說沒出人命或者是傷得很重，發生了家庭暴力，他才會插手管一下。但是，最後都是不了了之的。反正他們官員有錢，再加上有關係，他們什麼事兒也比較好擺平的。」

儘管葉海燕女士不讚賞包二奶現象，她還是不希望一些男人利用有關禁止「包二奶」的法規損害婦女權益：「我就擔心那個力度太強勁的話，會不會對原來的那些二奶，對她們的生存或者對她們的孩子的權益帶來一些麻煩。因為，之前可能是有她的來源，給她提供一些生活費，然後給她孩子上學的費用什麼的。可能那個男人已經不願意提供了，他就正好利用這個立法的原因，把那些二奶、三奶甩掉。所以，三奶跟她的孩子怎麼辦？還是要想個比較好的辦法，或者是在出台這部法律的同時，再出台一個對二奶生的孩子的權益的保護。」(